Казаки: что мы есть такое?

    О сложившимся имидже казака в представлениях граждан

    Казаки: что мы есть такое? Казаки: что мы есть такое?


    Данная статья написана по результатам оценок, даваемых казакам пользователями интернета. И вместо вступления я приведу, прежде всего, два таких рассуждения:

    Сергей Викторович Самохвалов: Для начала надо отчётливо понимать, чем представления казаков о самих себе резко отличаются от представлений о казаках среди остального населения страны. И, тем более, от представлений о казаках среди различных властных группировок, принимающих важные государственные решения и реально определяющих, за кого считать казаков в своей государственной системе и в подконтрольной стране.

    Dimitrij Temerev: Кем казаков власти и население в РФ считают, ясно и так, из федерального закона о “службе российского казачества”, к примеру. Потому для этнических национально мыслящих казаков это по сути этноцид, непризнание казаков народом + всякие ролевые игры, на имени казаков паразитирующие.

    Не буду останавливаться на этих суждениях, поскольку они не решают задачу, заявленную в нашей статье, а лишь обозначают общую проблему: определиться со сложившимся имиджем казака в представлениях граждан.

    Думаю, по прочтении предлагаемого мною ниже материала многие из читателей-казаков начнут если не письменно, то устно, метать проклятия и оскорбления в адрес автора. Поскольку я честно изложил реально существующее нелицеприятное мнение о современных казаках, бытующее среди наших современников. А оно, увы, совсем не лестно, возмутительно и даже оскорбительно для казака, привыкшего гордиться своим происхождением и своей принадлежностью к Казачьему Народу. Но я всё же решил отразить в этой статье, как принято говорить, хоть и горькую, но правду, а не сладкую ложь, которая лишь укрепила бы казака-читателя в его заблуждении относительно отношения к нему в массе неказачьего населения. Не буду я и тыкать пальцем, указывая виновных в сложившемся имидже казака, поскольку все и без моих подсказок прекрасно знают этих “народных героев”. Итак.



    Казаки, пережившие кровавую братоубийственную Гражданскую войну начала ХХ века и оказавшиеся после её завершения в эмиграции, вдали от родных станиц и куреней, были вынуждены не только приспосабливаться к новым социально-экономическим, политическим и социокультурным реалиям, но и заново определять для себя, что есть казачество, чем оно было в прошлом и чем должно стать в будущем.

    Издатели журнала “Вольное казачество – Вильне козацтво”, первый номер которого увидел свет 10 декабря 1927 года, обратились с таким вопросом к казачьей эмигрантской аудитории: «...Разбросаны мы по всем странам и материкам. Служили мы в иностранных легионах в знойной Африке, ищем счастья в Америке, Северной и Южной, забрались мы даже в Австралию... Нет, кажется, ни одной страны, где бы сейчас не пробивал себе казак торной жизненной дороги тяжёлым и упорным трудом... Но не только искание и добывание хлеба насущного стояло перед казачеством эти долгие годы эмиграции. Как только прошли первые трудные месяцы, и физическая жизнь на чужбине была обеспечена, – перед каждым из нас встали одни и те же мучительные вопросы: с кем и за что мы воевали, кто были наши союзники и кто враги, и почему борьбу мы проиграли?».

    Ответ на вопрос издателей “Вольного казачества” не был и не мог быть однозначным. Свои варианты ответов на него давали представители не только разных казачьих Войск, но и практически всей неказачьей эмиграции. Добавим сюда, что осмысление истории казаков в период гражданского противоборства вели представители не только русской, но и украинской эмиграции. Свои взгляды на возрождение казачества Украины и на историю Украинского Вольного казачества в 1917 – 1918 годах высказывали представители как “гетманского”, так и петлюровского лагеря. То есть охват мнений о казачестве был достаточно широким и репрезентативным.

    Каким же видели будущее казачества деятели казачьей эмиграции конца 1920-х годов? Прежде всего стоял вопрос: сохранится ли казачество вообще, или прекратит своё историческое многовековое существование? Поэтому выборные войсковые атаманы и правление Казачьего Союза задумали провести анкетирование о казачестве. Были разосланы предложения высказаться казакам и неказакам. В составленный для этой цели список вошли военачальники и духовные лица, учёные и писатели, общественные и политические деятели. Как и следовало ожидать, ответы оказались совершенно различными – от “самостийных” до “великоросских”. И помогли эти ответы только в одном: сами казаки смогли определиться с поиском единомышленников, после чего началась творческая работа в идейно близких группах, выявленных благодаря проведённому анкетированию. Это вступление. А теперь обратимся к теме статьи.

    *  *  *



    В начале 1990-х годов образ казака в общественном сознании тогдашнего российского общества был весьма достойным и уважительным. Данные по донскому казачеству в самом начале Движения Возрождения казачества приводил историк А.П. Скорик: «По данным проведённого в октябре 1991 года в городе Новочеркасске социологического исследования, социальной опорой казачества в городе можно было считать студентов, работников малых предприятий, транспорта и связи, просвещения, сельского хозяйства и пенсионеров. Возрождение казачества поддержала почти половина опрошенных (48,17%)».

    Казак А.И. Белоногов написал о том же времени на основе личных впечатлений: «Мне только исполнилось 19 лет, когда 10 января 1992 года меня и группу моих товарищей – студентов-монархистов – поверстали в казаки.

    Всеобщее ощущение ожидания чего-то грандиозно великого, какого-то исторического поворота в судьбе нашей родины России объединяло нас всех… Мы все были казаки!

    Помню первую пасхальную ночь в казачьем храме города Петропавловска. Нас, казаков, в казачьей форме было чуть больше 60 человек, но сколько восторга со стороны прихожан и жителей города! От истошных криков “Наши в Петропавловске!” – до целования погон и слёз умиления на лицах старушек и стариков. Самые неискушённые спрашивали: “Вы с Дона приехали?”, на что мы снисходительно отвечали: “Местные мы, сибирские!”.

    Именно тогда я понял, каким моральным авторитетом в глазах обыкновенных жителей России пользуются казаки, несмотря на десятилетия геноцида, лжи советской пропаганды по отношению к казачеству. Это потом мы уже слышали вослед злобные выкрики: “нагаечники”, “ряженые” и часто приходилось действительно пускать в ход нагайки, причём чаще пострадавший от нагайки с удовольствием, беззлобно хвастался, что получил настоящей казачьей нагайкой за свою дерзость. И такое бывало».

    *  *  *



    Куда же подевался тот героический и уважительный образ казака в наше время, при президентстве господина Путина?

    Думается, не только наплыв в казачье движение людей, не имеющих ни капли казачьей крови, ни искорки казачьего самосознания, ни просто порядочного нравственного облика. Последнее виновато в массовом разочаровании в казаках, как уважаемой части общества. И немаловажную роль сыграл в замутнении образа казака тот статус, на который согласились многие из них сами, добровольно, за жалкие какие-то подачки, вступив в малопочтенные должности холуёв при не пользующейся уважением власти.

    Наглядно образ нынешнего пропутинского казака-холуя отчётливо вырисовывается всего лишь на двух показательных примерах.

    1).31 мая 2017 г. было обнародовано сообщение:

    «Казаки готовы разгонять протесты конными эскадронами.

    Атаман Городского казачьего общества “Православный союз казаков «Ирбис»” и Окружного областного казачьего общества Андрей Поляков потребовал создать при правительстве Ленинградской области департамент по делам казачества. Этот департамент должен будет реализовывать концепцию развития казачества, подписанную президентом Владимиром Путиным, считает Поляков.

    Атаман готов на коммерческой основе выделить эскадрон экипированных конных казаков для усиления полиции и национальной гвардии на территории Ленинградской области и Санкт-Петербурга.

    Эскадрон готов […] помогать полиции обеспечивать порядок во время проведения несанкционированных протестных акций».

    2).3 июня 2017 г. прошла новая информация:

    «В Новороссийске избили сторонника Навального, подававшего заявление на антикоррупционный митинг.

    Заявитель акции был избит до потери сознания в здании администрации города.

    В социальных сетях сообщают, что это не первая попытка подать уведомление об антикоррупционном митинге. Желающих подать уведомление у здания администрации с угрозами “поджидали” неизвестные, в гражданской и казачьей форме».

    Так какой “образ казака” может сформироваться у людей после прочтения таких сообщений?! Отклики в социальных сетях на подобное можно даже не приводить. Всё заранее понятно. Только за кадром остаются вопросы у самих казаков:

    - А. Поляков действительно полный идиот или это провокатор в казачьей среде, работающий на режим Путина?

    - действительно ли в Новороссийске были казаки или это был один из череды маскарадов, устраиваемых кем-то, кто заинтересован в том, чтобы “повязать кровью” казаков с режимом Путина?

    Но каковы бы ни были ответы на эти вопросы, подобные примеры (и масса других, случившихся с участием людей, позиционирующих себя казаками) щедро добавляют чёрной краски в образ казака, демонизируя его в общественном восприятии.

    При этом следует заметить, что в любом случае, даже если участники таких акций всё-таки и вправду имеют отношение к Казачьему Народу, они никак не могут считаться его лучшей, думающей частью, самостоятельной, независимой и приверженной традиционным казачьим принципам Свободы и Воли.

    К тому ”дерьму”, которое так окрестил пропагандист В. Соловьёв, говоря об оппозиции. Поскольку они – не элита Казачьего Народа, а лишь его люмпенизированные осадки, которые и в прямом, и в переносном смысле в русском языке обозначаются ёмким определением “подонки”.



    Но ведь по люмпенам нельзя судить обо всём Народе! А Народ представляют не худшие его члены, а лучшие. Ведь о русских судят не по опустившимся бомжам и алкоголикам, а по Л.Н. Толстому, Н.В. Гоголю и им подобным! И есть немало положительных примеров среди казаков. И не только в прошлом. Так, адекватной реакцией на выход на общественный подиум в качестве представителей Казачьего Народа можно считать слова казака Николая Швалёва из Москвы. Он обратился к соплеменникам: «Казаки! Если мы хотим восстановить наш Присуд, нам нужно создать, в первую очередь, свою интеллектуальную элиту. Военными методами, как в старые времена, решаются только военные задачи. Для создания своей автономии, а тем более государства, требуется намного больше, чем умение рубить лозу, водить танк, или стрелять с седла. Готовы ли мы к этому? Или наш удел – охранять школы и администрации, ходить за полицейскими и быть пушечным мясом в братоубийственной войне??? Задумайтесь над этим!».

    Думается, что казак, даже избравший для себя службу в полиции, но произнёсший подобные слова, вряд ли станет избивать человека, пришедшего подавать заявление на проведение митинга...

    *  *  *

    Сегодня, благодаря серии статей по насущным казачьим вопросам, запущенной автором в обсуждение и осмысление казаками и интересующимися казачеством через свой блог и сеть интернета, оказалось возможным провести нечто подобное тому давнему анкетированию, что провели казаки-эмигранты в 1920-х годах. Причём, не рассылая вопросы конкретным людям, а всего лишь собрав и систематизировав по группам отклики на статьи, которые читатели, активно реагирующие на “казачью тему”, соизволили высказать в своих комментариях. Смысл “анкетирования” заключается в том, чтобы понять: какой же образ казака превалирует сегодня в массовом сознании наших современников.

    Среди комментаторов оказались не какие-то известные авторитетные люди, а обычные граждане. Причисляющие себя как к казакам, так и к великороссам и к украинцам. И вполне закономерно оказалось, что взгляд на нынешних казаков у разных групп граждан выявился различный – от положительного до резко отрицательного. Тем не менее, хоть он у многих явно сложился под впечатлением от недавних событий на Украине, где казаки проявили себя в роли добровольцев-оккупантов Путина, а также от событий в самой России, где казаки зарекомендовали себя полуполицаями-держимордами режима, нападающими на представителей оппозиции. Все комментарии являют собой срез общественного мнения. И из них видно, что все положительные отклики были получены в основном лишь от казаков. А подавляющее большинство отрицательных откликов – от читателей-украинцев. Созерцательно-критические отклики, как оказалось, характерны для русских националистов и либералов. Так что никак не получилось сделать усреднённый образ, но мы получили своего рода “слоёный срез”, показывающий образ казака, сложившийся в сознании различных общественных групп, что тоже довольно интересно.

    Часть комментариев, отказывающих в признании за казаками факта их существования в сегодняшней жизни, принадлежит наиболее радикальным казакофобам, которые относятся и к украинскому сегменту пользователей интернета, и к русскому национальному, и к либеральному. Но, если вспомнить австрийского психоаналитика Зигмунда Фрейда, похоже, в казакофобстве таких комментаторов скрывается какая-то личная проблема…

    Некоторые из приводимых мною комментариев у меня, скажу честно, вызвали чувство нанесённой мне лично обиды. Причём, незаслуженной. И изнутри тугой волной поднялось горячее желание написать малограмотному хаму в ответ всё, что сам думаешь о его умственных способностях и оценках.



    Однако не написал, поскольку прекрасно понимаю, что ничего иного, кроме ругани в интернете и взаимных новых оскорблений мой ответ за собой не повлечёт.

    Совокупность разнополярных оценок, которые мы разделили на 4 группы, даёт более-менее объективное понимание отношения к нам, казакам, со стороны окружающего нас со всех сторон огромного гражданского общества. Казаки в котором – сродни одинокому острову Пасхи посреди просторов Тихого океана. Но даже те отклики, что вообще отрицают существование такого острова, своим отрицанием уже подтверждают его существование. Поскольку, не будь казаков, не о чем и говорить было бы. И нечего было бы отрицать. И если о них вспоминать, то лишь так, в качестве литературной фантастики, типа того, как говорят о машине времени или о человеке-невидимке.

    А теперь знакомимся с оценками. 

    Положительные отклики:

    Сергей Рубцов: Казак, во-первых, свободный человек! Что генетически определено и не подделать никакими реестрами. А во-вторых, воин. Который всегда будет защищать свою свободу. Так что убить нас, конечно, можно, а вот ассимилировать – нет, никогда!

    Walery Tshursin: Не могут простить отсутствие холопского опыта и любовь к Свободе!

    Андрей Максимец: Казаки – последняя надежа для русских на возрождение.

    Vladimir Petrov: Ну, наконец-то хоть одна статья, в которой не всё однозначно про казаков. Никогда настоящие казаки не были слугами власти, всегда бунтовали за правду, народ и справедливость. Спасибо автору.

    Александр Супрунов: Мы не нагаечники. Нас опять хотят сделать такими правительство и кто стоит за ними.

    Созерцательно-критические отклики:

    Сергей Тюрин: Тех, кто властную ж… не лижет – репрессируют, тем, кто лижет – объедки кидают.

    Олег Шарапов: Вы бы, казачки́, между собой разобрались: уж очень много среди вашего брата ряженых козлов и вертухаев... а потом и о России радеть будете.

    Николай Седлецкий: Идея казачества – это защита Украины-неньки, а не Рашки с её царьками.

    Наталья Новикова: Никто их не трогает – они же Путину ж… лижут.

    Юрий Силинский: Не всякий казак позёр…

    Dimitri Orloff: Если казак за палачей своего народа и всея Руси – это не казак, а иуда и продажная шкура.

    Евгений Тароев: Это не впервой, когда власть старается прикрыть свою ж... Так, на всякий случай! Чтобы было на кого свои косяки спихнуть!!! Именно поэтому казачество и обязано стать самим собой, а не тампаксом, в качестве которого бодающиеся стороны норовят пристроить казаков. У казачества должна быть своя дорога и свой путь в жизни.

    Сергей Ажинов: А этническим [казакам] неча было ручкаться с ряжеными и иудами. У казаков развито предубеждение (те есть бытует миф. – Примечание автора) о мифическом “казачьем братстве”, и это привело в фатальным последствиям. Никто не наделал больше бед казакам, нежели сами казаки или ряженные под казаков. Власть тутоть лишь пожинала плоды.



    Vadim Cossack: Да, некоторые клоуны уже начали грозить казакам в соцсетях. Этого и следовало ожидать – ряженые долбо*бы сделали своё дело. А обыватель, он же не разбирается, где этнический, а где ряженый казак. Опять устроят у себя госпереворот, а казаки крайними окажутся! …ряженые, работая под “брендом” казачества, довели всё до логического конца. Прямо как по сценарию “расказачивателей” начала 20-го века. Те, кто ручкался с ними, репу чешут, да поздновато. Замазались уже во многих делах.

     Отрицательные отклики:

    Vadim Gornysh: Казак в глазах украинца: боевик ЛНР с усами, погонами, дешёвыми медальками, с садо-мазо плетью и папахой, бойфрендом-кавказцем, православный, нищий, туповатый, бестолковый в плане что-то изобрести, создать, сотворить общественно полезное.

    Андрей Токарь: 100%. И ещё с дурацкой зимней шапкой в любое время года с малиновым верхом и крестом для лучшего прицеливания в дурную башку. Да, ребята казаки, вот такой у вас имидж в Украине. И не мы его придумали, вы сами его таким создали.

    Oleg Grobshteyn: Не путайте кОзаков с кАзаками. Первые не смирились с властью и ушли за Дунай, вторые власти вылизали всё, что можно и использовались в качестве конвойных, вертухайных и “народоразгонных” войск.

    Антон Сурда: Донское быдло должно ответить за Крым и Донбасс.

    Евгений Лисечко: Байда Вишневецкий, Богун, Иван Сирко, Сагайдачний, Гонта – это были КОЗАКИ! А ваши кАзаки – ряженый балаган!

    Володимир Нарушевич: Порезать бы вас всех, иуд! За Луганск и Донецк!

    Алексей Филиппов: Ну и хорошо (это по поводу антиказачьих репрессий властей. – Примечание автора), на хрена нам в 21 веке эти ряженые?!

    Олег Яценко: Мозгов не хватило занять сторону народа при Николае, так они и при Владимире выводов не делают.

    Ivan Sirko: Повесить эту суку!!! (Комментарий к статье о преследовании властями РФ казака).

    Грузин Дататуташкия: Казаки в основной своей массе ряженые путинские клоуны, а те суки из вас, которые в открытую на власть работают, после революции уедут дрова на Колыму заготавливать.

    Николай Климов: Ну кому это надо??? У меня товарищ говорит: “казак – это национальность”, а я ему в ответ: “казак – это образ жизни”. И нас, Русских, хотят разорвать изнутри. Славян иудохристиане вот уже 2000 лет пытаются стереть с лица земли, вначале поделили на москалей и хохлов, а теперь ещё и национальность придумали “казак” – разделяй и властвуй. – ХРЕН ВАМ, сучары, по самые помидоры. 21 век вас сотрёт из истории земли РУССКОЙ.

    Евгений Бухтояров: Как без казаков? Они всегда были опорой режима антинародного.

    Обнинский Комсомол: Нахера казачество в 2017-м году?

    Сергей Прожирко: Казачество уничтожили еще Ленин и Свердлов... Остались жалкие клоуны, пьяницы и бездельники... Они показали себя во всей красе под прапором Козицына, который до войны в Донбассе валялся пьяным под магазинами... Насчёт воевать – так не очень, а грабить и водяру дудлить – превзошли всех!

    Александр Бид: (днепровский козак): Как можно было казаку впереть сюда (на Донбасс) с оружием, кода его ждали с самогоном? Сволочи... Их за братьев принимали...

    Сергей Николаевич: Место кизяков – в паРаше. Какие они на хрен казаки. Не позорьте само название казак – свободный человек. Кизяки вонючие. Рабы прислужливые. Казаки были, есть и будут – Запорожские. Всё остальное – кизяки.

    Natali Bru: Кизяки, это новое, ряженое, цирковое явление в среде бывших алкашей, полудурков и прочих конусоголовых клиентов клиник неврозов и психических расстройств. Особо впечатляют их кресты, ордена и медали, вырезанные из консервных банок и нагайки, сплетённые из отходов парикмахерского дела. Но всё, в России чёрного карлика, засевшего в кремлёвских кабинетах и чахнущего над своими сундуками с наворованным баблом, доведено до посмешища и циркового представления. Однажды это шапито рухнет, похоронив под собой и самого карлика и всю его карликовую рать и пузанов-кизяков.

    Отклики, отрицающие существование сегодня этнических казаков:

    Valeriy Spirin: На дворе 21 век, а на России казаки. Пипец просто!

    Tim Burton: Бывают казаки и бывают козаки. Козаки – то Украина. Казаков больше нет. Их Сталин уничтожил. Какие казаки? Откуда??? Это не казаки, а “понаехалитут”, иногородние. Уроды.

    Галина Лесик: После Пугачёва уже не было казаков. Все, кто называл себя казаками, только лизали российскую власть.

    John Lau: Казачество всех 12-ти казачьих Войск России (Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Оренбургское, Уральское, Сибирское, Семиреченское, Енисейское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское) уничтожено советскими палачами во времена СССР. Нынешние “казаки” – это обычные ряженые путиноиды-мракобесы! Украинское казачество кануло в Лету (как и российское)! Украинцы хозяева своей земли и они должны уничтожать российских оккупантов и их пособников из ЛНР/ДНР всеми способами и средствами, в том числе – мочить в сортире! Нынешние ряженые под казаков – это обычные путинские мрази! Настоящие казаки были врагами советских бандитов!

    Gerold Fuxov: Это ряженые, а не казаки! Казаки были уничтожены давно!

    *  *  *

    Вот такие получились оценки и такой вот сложился образ казака в различных слоях общества к сегодняшнему дню – к июню 2017 года... Нравится ли он казакам в целом? Думаю, что не слишком.

    Но тогда надо что-то делать, что-то предпринимать для его исправления! И, понятно, для начала требуется категорически откреститься от всех “яйцеметателей-зелёнкоплескателей-нагайкомахателей” в армейских камуфляжах на туловище и в кубанках на безмозглых головах, выступающих в роли распоясавшихся от безнаказанности недополицейских при путинском режиме. И только после этого можно надеяться на медленное, нескорое, постепенное улучшение казачьего образа в общественном восприятии. А иначе никак не получится. Слишком уж сильно вымарались и засветились.

    Комментарии

     
    Осталось символов: 1000

    NEWSROOM в социальных сетях

    21 Июля / НОВОСТИ

    Новости

    АВТОРЫ

    Архив