Фундамент мордовского национализма

    Авторская колонка Олега Шро для «Нового Региона»

    Киев, Октябрь 06 (Новый Регион, Олег Шро) – Ну что, уважаемые русские националисты, продолжим обсуждение мордовского национализма? Выбор национального героя мы уже обсудили в прошлый раз... 

    А теперь более предметно поговорим о фундаменте мордовской национальной идеи. Рассмотрим вопросы, которые могут быть положены в основу национально-освободительного движения. Заметим сразу, что оно не обязательно должно быть связано с сепаратизмом.

    Прежде чем говорить о сути поднимаемого вопроса, надо познакомиться с самим мордовским этносом. Строго говоря, под именем «мордва» понимаются сразу несколько родственных финно-угорских этносов, живущих в Поволжско-Уральском регионе России. Живут они там исторически – сколько себя помнят. На сегодняшний день выделяют две крупные мордовские этнические группы, два народа – эрзя и мокша. Хотя есть и другие малочисленные группы. 

    Известно, что мордовские племена, наравне с булгарами, чувашами и марийцами, были коренными жителями Волжской Булгарии. Каратаи, например, и сейчас живущие в Татарстане, очень сильно, с точки зрения культуры, ассимилированы татарами, но сохраняют при этом свое национальное мордовское самосознание. В частности, самоназвание каратаев – мукшы, по всей видимости тюркоизированное самоназвание мокши – мокшет. Культурная ассимиляция каратаев выражена в заимствование ими татарского языка, который они считают своим родным.

    Говоря о мокше, надо отметить, что предположительных предков мокши – андрофагов – упоминал еще Геродот, как северных соседей скифов, живущих в верховьях Днепра. Существует версия отождествляющая андрофагов с городецкой археологической культурой широко распространенной в Поволжье. Правда надо отметить, что городецкую культуру ассоциируют иногда с балтийскими и даже славянскими племенами. 

    Возможно, ответ кроется в тех географических условиях, в которых эта культура зародилась, и которые определяли бытие древних племен. Позже с мокшанами ассоциируют Пурешеву волость, название которой связывают с мокшанским каназором Пурешом, союзником Владимирского княжества и половецкого хана Котяна. 

    Пуреш одним из первых принял вассальную зависимость от хана Батыя и участвовал в Западном походе. Погиб 9 апреля 1242 года, в ночной резне мокшанского войска, устроенной полководцем Субэдэем, за отказ Пуреша принять участие в битве при Легнице. Дочь Пуреша – Нарчатка, по мокшанской легенде, возглавила опустошительную войну в тылах монгольского войска. 

    В свое войско Нурчатка собрала и мокшан, и эрзя, и славян, и булгар и половцев. Заключительным актом борьбы Нурчатки с монголами – было эпическое Золоторевское сражение, близ мокшанской крепости Серня. Последнее правда является легендой, так как существует версия, основанная на данных археологии, что сражение произошло еще в 1237 году, когда монголы первый раз вторгались на правобережье Волги, следуя по пути из Волжской Булгарии, на Киев и Русь. 

    Если говорить о народе эрзя, то с ними связанно встречающаяся в летописях Пургасова волость, или, как иногда еще называют – Пургасова Русь. Собственно говоря, название Пургасова волость происходит от имени эрзянского инязора Пургаза, а центром этого княжества был Эрзя-мас – современный Арзамас. Сам Пургас, что отраженно в летописях, последовательно отстаивал независимость эрзян от Владимирского княжества и нападений Пуреша. С именем Пургаса связывают задержку продвижения монгольского войска хана Батыя в 1237 году. Эрзя так и не признали власти Золотой Орды, уходя с насиженных мест на север и восток, распространившись, в итоге, по всему Поволжско-Уральскому региону. Кстати, отметим, что экзоэтноним «мордва» изначально переменялся именно к эрзя, и только позднее перешел на родственную им мокшу. 

    В целом история мордовских племен сама по себе любопытна, и изобилует многими интересными и малоизвестными фактами. Но говоря о вторжение монголов, можно говорить о том, что мордовские племена подверглись жесточайшему геноциду, который очень тяжело сказался на их дальнейшем историческом развитии, как европейского народа... 

    А теперь самое интересное – назовем некоторых ярких представителей мордовской нации, имена которых вписаны в российскую и мировую историю. 

    Одним из первых назовем графа Николая Семеновича Мордвинова – российского адмирала, одного из создателей Черноморского флота Российской Империи, первого российского морского министра, человека либеральных взглядов и авторитетную личность в среде декабристов. Это о нем поэт Александр Пушкин написал: «Мордвинов заключает в себе одном всю русскую оппозицию». 

    Несомненно следует выделить и Александра Васильевича Вадковского – известного, как митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний. Митрополит Антоний, главенствующий член Синода, представитель Русской Церкви в Англии, почетный член Императорской Санкт-Петербургской Академии наук, почетный член Казанской, Московской и Петербургской Духовных академий, член Императорского Православного Палестинского общества, член Петербургского совета детских приютов, доктор церковной истории, доктор богословия и прав Оксфордского и Кембриджского университетов. Митрополит Антоний, имевший в среде русских правых репутацию либерала, подвергался нападкам и критике с их стороны. В частности активные нападки на митрополита были со стороны председателя «Союза русского народа» Александра Дубровина. Поводом для нападок послужил отказ освятить знамя «Союза русского народа». Также объектом критики и нападок явились покровительство митрополита Антония некоторым клирикам вроде епископа Антонина Грановского, священника Григория Петрова и студентам духовных школ, замешанных в революционном движении.

    Не менее удивительным будет и имя Василия Осиповича Ключевского – одного из выдающихся российских историков, профессора Московского университета, академика Императорской Санкт-Петербургской Академии наук по истории и древностям русским. Талантливый педагог Василий Ключевский воспитал целую плеяду видных историков, публицистов и политических деятелей России и СССР: Михаила Богословского, Юрия Готье, Александра Кизеветтера, Матвея Любавского, Павла Милюкова, Михаила Покровского, Николая Рожкова и многих других. 

    Следующий, кого хотелось бы отметить – героя Советского Союза Андрея Митрофановича Кижеватова. Андрей Кижеватов – лейтенант, начальник 9-й пограничной заставы, защитник Брестской крепости. С его именем связывают организацию обороны Тираспольских ворот и казарм 333-го стрелкового полка. Точные обстоятельства гибели – до сих пор не известны! Существует две версии. Первая говорит о том, что тяжелораненый Андрей Кижеватов погиб, прикрывая попытку прорыва своих бойцов из крепости. По второй версии, писателя и историка Сергея Смирнова, – Андрей Кижеватов пропал без вести при  организации подрыва немецкого понтонного моста через Буг... 

    Еще один Герой Советского Союза Михаил Петрович Девятаев – знаменитый военный летчик. Он совершил побег из концентрационного лагеря на острове Узедом на угнанном им бомбардировщике «Хейнкель-111». Перелетев линию фронта, он сообщил советскому командованию точное расположение стартовых установок пуска ракет «Фау-2». В сентябре 1945 года Михаил Девятаев консультирует Сергея Королева, только что назначенного на руководство советской ракетной программы, по вопросам производства и пуска немецких ракет «Фау-2». Именно Сергей Королев, за помощь в создании Р-1, представил в 1957 году Михаила Девятаева к званию Героя Советского Союза. 

    И, наконец, Василий Макарович Шукшин – писатель, сценарист, актер, кинорежиссер. Вклад Василия Шукшина в советское искусство XX века трудно переоценить, мастер реализма в литературе и кино. Отметим, что Василий Шукшин интересовался в своем творчестве Крестьянской войной и историей предводителя восстания Степана Разина, которому посвятил роман «Я пришел дать вам волю»... 

    На самом деле знаменитых людей, имеющих мордовские корни – очень много. И как видно, все это люди несомненно достойные, внесшие вклад в культуру, науку, верно служившие своему Отечеству, которому присягали.

    Как мы видим, мордва внесла заметный вклад в историю и культуру Российского государства. Одно только это дает основания для возникновения национальной мордовской идеи. Хотя есть и другая более серьезная причина – не секрет, что в России много различных националистических организаций, причем очень различающихся по своим идеям и программам. Есть среди них и откровенно шовинистические, и ксенофобские… Здравая мордовская национальная идея, положенная в основу программы мордовского национализма – это ответ, способный охладить «горячие головы» радикально настроенных националистов. Правда, серьезная организация созданная на основе такой программы – обязательно должна быть готова и к силовым действия против нее... 

    Говоря о современной численности мордвы, эрзя и мокши, не следует забывать еще одно обстоятельство. Многие представители мордвы в анкетных данных указывают в качестве национальности – русские. Но при этом они не теряют своей национальной самоидентификации. Во многом такое поведение связано с существующей дискриминацией мордвы.

    Отказавшись публично от своих мордовских корней и записавшись в русские, мордва получает определенные социальные преференции. В русской среде к мордве, зачастую относятся уничижительно, подвергают насмешкам. Были случаи в СССР, когда запись в паспорте, графе «национальность» мордве делали с обоснованием – «нет такой нации». Особо комичным являлось продолжение этого обоснования: «Вы русский, со знанием мордовского языка».

    Хотя с другой стороны на Волге распространена поговорка: «Мордва-чуваши – люди наши!». Более того, на Поволжье не редкость смешанные села, например, с русско-мордовским населением – когда половина села русское, а половина мордовское. Половины называют  концами, соответственно русскими и мордовскими, не редкость и смешанные браки при этом. Но вот в целом насмешливого отношения к мордве у русских это не меняет. Мордва, правда, в долгу не остается – платит той же монетой, но уже не так публично. 

    Как мы видим на примерах истории и выдающихся людей, – у мокши и эрзя богатая, эпически славная история и немало выдающихся людей, которыми они могут по праву гордиться.

    Итак, теперь мы можем сделать несколько важных выводов относительно мордовского национализма. Не национализма как идеи-фикс, а как основы национально-освободительной борьбы мордовских народов и противопоставление иным российским национализмам, включая русский.



    Первый вывод касается того, что представители мордвы внесли немалый вклад в развитие Российского государства. Мордва не заслужила насмешливо-саркастического отношения к себе со стороны титульной нации. И это положение надо исправлять. 

    Второй вывод примыкает к первому, но имеет уже другое основание, о котором мы еще не говорили. Дело в том, что Россия, как единое государство, стоит на пороге своего краха, а отсутствие у мордвы четкой национальной идеи и серьезного национализма создает предпосылки для нанесения ударов по ней. Это не страшилки. К сожалению, оснований к этому предостаточно, учитывая имперско-шовинистически-милитаристский настрой титульной нации – русских. 

    Одним из первых шагов, который необходимо поддержать мордовскому национализму, – это поддержка популярной идеи – «Русской республики». Это кажется странным только на первый взгляд. Дело в том, что такое размежевание позволит мордве требовать своей автономии. Прагматичной была бы идея создания в противовес «Русской республике» – Поволжской Федерации. Связано это с пестрым национальным составом людей, проживающих в Поволжье, национальными анклавами, вплоть до отдельных сел. Мордва может занять в этом процессе ведущую роль. Потенциала, сил и средств у мордвы для этого предостаточно, а опыт жизни с соседями других национальностей более чем полезен в таком процессе.

    Третий и последний вывод – мордовская нация, как объединение двух народов – мокша и эрзя, должна возродиться, прежде всего, на основе национального самосознания. Несмотря на пережитый в XIII веке геноцид при вторжении монголов, несмотря на «второстепенные» роли в российской истории, когда с одной стороны мы имеем плеяду выдающихся ярких выходцев из числа мордвы, но в тоже время сам народ серьезно не воспринимается. 

    Пора просыпаться...

    Комментарии

     
    Осталось символов: 1000

    NEWSROOM в социальных сетях

    Вчера / НОВОСТИ

    28 Апреля

    Новости

    АВТОРЫ

    Архив