Джамаат как основа русской революции в России

    Как и почему русские принимают ислам

    Курбан-байрам в Москве, 2015 год Курбан-байрам в Москве, 2015 год


    Киев, Январь 18 (Новый Регион, Амир О’Лик) — Начнем издалека. Есть у меня один приятель в России, в общем, личность достаточно интересная. На сегодняшний день он – доктор физико-математических наук, специалист по квантовой оптике. Например, по вопросам сжатого света и когерентных состояний, правда что это такое, понимаю с трудом, но штука, говорят, весьма интересная, для понимания принципа неопределенности. Но это, конечно, не самое главное!

    Хочется прям как в сказке начать: «жил-был простой русский парень» по имени Сергей. В общем, так оно и было, жил — не тужил, занимался физикой, квантовой оптикой, параллельно с этим занимался системным администрированием локальных корпоративных сетей. И вот однажды, в один прекрасный день, он принял решение принять ислам.

    Надо сразу подчеркнуть, что человек он был взглядов либеральных, голосовал за «Союз правых сил». В целом считал, что Россия с трудом, но движется в верном направлении. Милые, так сказать, были эти либеральные наблюдения вполне порядочного и обычного человека, занятого своим делом. Кстати, его принятие ислама наталкивает на мысль – это был акт социального протеста против российских реалий.

    Собственно, когда Сергей произнес фразу – «Ашhаду алля иляhа илляллаh, ва ашhаду анна Мухаммада-р-расулюллаh» – в своей жизни он внешне мало что поменял, разве что сменил  имя из святцев Сергей – «Высокочтимый», – на традиционное исламское Умар – «Жизнь». Он все так же продолжал заниматься своей наукой, сжимал свой свет, писал научные статьи, работал над диссертацией. Разве, что одно отметим: он достаточно быстро остепенился, во всех смыслах, и в научном, и в личном. Работа в научно-исследовательском институте, жена-мусульманка, дети – в общем, обычная человеческая жизнь, все что нужно, чтобы правоверному встретить достойную старость.

    К чему я это все Вам рассказал, спросите вы? А вот к чему: с конца 90-х в России наблюдался интерес к исламу среди русских.



    Во многом он был продиктован отсутствием в исламе строгого канона, свойственного христианским догматам, особенно православию. Отсутствие этого канона породило в прошлом массу разнообразных течений и направлений в исламе, и только свойственная обществам социальная инерция сделала по-настоящему массовыми два основных современных направления: суннитов и шиитов.

    Однако этими двумя направлениями дело не ограничивается, о чем свидетельствуют распространенные в мусульманском мире разнообразные суфийские течения – одни из самых мистифизированных исламских учений. Дело в том, что в отсутствие церковного института возникающие вопросы веры не могли быть однозначно разрешены, поэтому споры мусульманских ученых-богословов приводили к тому, что вместо одного утвержденного мнения возникал спектр всевозможных ответов, а каждый такой ответ порождал, в свою очередь, свое собственное течение ислама, так как любой ученный богослов имел свою когорту учеников-последователей – мюридов.

    В общем, ислам в этом плане не уникален, и ранее христианство имело те же черты, вплоть до Вселенских соборов – существовало множество течений, догматы которых отличилась с точностью до наоборот. Но именно в исламе так и не сложился авторитетный церковный институт, который мог бы, с одной стороны, взять на себя ответственность за принятие той или иной религиозной догмы, а с другой, используя свой авторитет, подавлять любое проявление «ереси». Именно из-за отсутствия такого авторитетного института даже сегодня внутри исламского мира происходят жестокие и кровавые внутренние разборки между представителями различных течений.

    Именно этот момент отсутствия четких единых догматов и стал привлекать к исламу ищущих свою веру русских из числа образованной интеллигенции.



    Именно эта кажущаяся свобода и слабое познание тонкостей исламского богословия и создавало у русских интеллектуалов иллюзию «демократичности ислама», даже можно сказать, его вседозволенности. На самом деле это далеко не так, просто вариантов выбора течений в исламе больше, чем в христианстве, а догматы этих течений весьма разнообразны. Но в целом, чтобы во всем этом разбираться, надо быть либо исламским ученым-богословом, либо первоклассным специалистом по религиоведению в области ислама.

    В общем, эта часть русских, принявшая ислам, оказалась в некой идеологически-духовной и социальной ловушке. Традиционных мусульман, воспитанных в жестких, семейных исламских традициях, сформированных поколениями их предков, порой берет оторопь от того, как эти новообращенцы слишком вольно истолковывают важные и тонкие положения исламских догматов, принятых в данном его направлении. Это порождает проблему интеграции русских мусульман в традиционные исламские сообщества.

    С другой стороны – приняв ислам, эти русские вызывают подозрение и у своих соплеменников. Ислам в России, в русской среде, воспринимается как чуждая «русскому миру» религия. Исторически в России с исламом враждовали – возьмем хоть соперничество Залесья с Волжской Булгарией, хоть взятие Казани, хоть русско-турецкие войны XVII–XIX веков, или Индийский поход русской армии середины XIX века. Во всех этих случаях противопоставление христианства и ислама играло не последнюю роль, от этого никуда не уйдешь. К этому можно добавить, что проводя агрессивную внутреннюю и внешнюю политику, Россия столкнулась с противостоянием с исламским миром. В том числе это породило и еще одну волну, но теперь уже насильственной, исламизации части русских.

    Когда вчерашний призывник, наспех обученный военному делу, попадает в плен и сталкивается с агрессивным к себе отношением, особенно если вопрос идет о жизни и смерти, принять ислам или сдохнуть, как свинья – кафиром, трудно требовать от неокрепшей юношеской психики принятия «героических решений». Но, принимая под таким давлением ислам, юноша знакомится с его самой агрессивной и военизированной частью – газаватом, пятым аспектом борьбы с неверием – джихадом – священной войной против неверных, войной, между прочим, жестокой, направленной на тотальное уничтожение всех неверных.

    Отсюда и появляются русские террористы, исповедующие ислам. В силу их новообращенности они даже более агрессивны, чем любые традиционные мусульмане, в основе их «веры» лежит пережитый стресс плена и унижений.



    Такое толкование ислама начинают они распространять и в своем окружении, по возвращению домой. Тут надо сказать еще об одном моменте, свойственном России: православная церковь практически не занимается проповеднической деятельностью, иные христианские течения воспринимаются с опасением, как «сектантство», а вот в исламе наоборот – упор сделан на проповеднические аспекты религии. Поэтому реально в России противопоставить такой агрессивной проповеднической деятельности нечего! И благодаря этому, хоть и в узком, преимущественно молодежном, кругу, под влиянием таких вот новообращенцев распространяются самые агрессивные и насильственные стороны ислама.

    В России такое влияние обычно приписывают ваххабизму, даже запретили его на законодательном уровне, но суть кроется в изначальных божественных откровениях пророку Мухаммеду, записанных в Коране. Впрочем, как и в любом другом религиозном учении, существуют такие аспекты, направленные на «внешнюю» агрессию по отношению к представителям иных конфессий, вопрос только в самой степени этой самой агрессии: остается ли она исключительно на ментально-вербальном уровне, приобретает характер физических действий, или вовсе войны на уничтожение...

    Вот эти две группы русских мусульман и имеются на данный момент в России. С одной стороны, это идеалисты и интеллигенты, ищущие новые формы выражения себя через «демократичную» религию или  выражающие свой социальный протест против разочарования российской действительностью. С другой стороны, это сформированная агрессивная общность, в основе которой лежит ненависть к происходящему и пережитые стрессы от столкновения с реальностью жизни и ее коллизиями. В отличие от первых, вторые, как правило, имеют военную подготовку и реальный боевой опыт, полученный ими в горячих точках, нередко с личным участием по обе стороны конфликта.



    А вот это наталкивает на определенные мысли и позволяет сделать некоторые выводы. Во-первых, мы можем говорить о существовании достаточно влиятельного идеологического крыла среди русских мусульман. Статью я начал с описания жизни моего приятеля Сергея-Умара, человека современного и увлеченного наукой, что не помешало ему в своем поиске веры принять ислам. Такой человек, а он не единственный, – может стать идеологом «русского» ислама.

    Во-вторых, есть профессионально подготовленное боевое крыло, с богатым боевым и даже диверсионным опытом борьбы с российским силовиками.

    Да, эти люди восприняли во многом «вульгарный» ислам, агрессивную часть идеологии, но, тем не менее, почва уже подготовлена.

    И вот тут начинается самое интересное: в отличие от политически импотентной российской оппозиции, которая за четверть века так и не смогла приобрести хоть какой-либо значительный общественный вес, — их реальные результаты на выборах даже при Борисе Ельцине не сильно отличались от статистических отклонений – русские мусульмане представляют собой весьма перспективную силу.

    С одной стороны, их отвергает традиционное исламское общество России, в любом случае они не растворятся в российском мусульманском мире. С другой стороны, в их рядах есть и мыслители, и солдаты, что при объединении их усилий – причесать идеологию и отточить воинское мастерство – создает из них социально активную, грозную и влиятельную силу. Перспективна эта сила и с точки зрения поддержки со стороны внешних игроков, а такие могут всегда найтись в разнообразном и сложном исламском мире.

    И вот тут проповедуемая некоторыми воинствующе настроенными идеологами идея джамаатов как способа борьбы с российским клептократическим режимом приобретает новую форму и содержание. Джамаат становится основой для революционных преобразований в России. Думаете, фантазии? Время покажет – Ин ша’а Ллаh.

    Комментарии

     
    Осталось символов: 1000

    NEWSROOM в социальных сетях

    Вчера / НОВОСТИ

    Новости

    АВТОРЫ

    Архив